因明在藏区的传播与发展


时间:2016年7月15日  |   作者:祁 顺 来   |   来源:藏学院  |   阅读:2686  |   评论:0

一、西藏旧量论 公元 11世纪,佛教正式传入雪域藏区。作为佛 学理论的重要组成部分———量学,也随之传入西藏。 根据史料记载,公元 8 世纪末,由藏族大译师吉祥 智、智军和念空等先后藏译量论著作 12 部,有法称 的《正理滴论》、《观相属论》、《成他相续论》,有胜友 的《正理滴论略义》,律天的《因滴论广释》、《成他相 续论释》、《诤正理论释》、《观所缘缘论释》, 善护的 《成外境颂》、《正理滴论广释益习者论》等。由于当 时佛教和苯教的激烈斗争,导致达磨禁佛运动,使佛 教受到毁灭性打击,刚刚译成藏文的量学著作未能 得到研究和传播。 公元 11世纪,虽有译师玛·善慧译出的《释量论 自释》、 《诤正理论》和天主慧的《释量论后三品释》, 释迦慧的《量论一万二千颂》,并有大学者穹布扎塞 在卫藏地区讲授传播,但因对法称的量理学说研究 不深,讲授主要以经论字义和正面直叙为主,故后人 称这一时期的藏区量学为“西藏旧量论”。 量学这一佛教哲学认识论和思维逻辑推理掺合 在一起的独立学科已在印度法称时期形成。它传入 藏区,藏族学者称之为量学,不再是只讲推理形式和 辩论技巧的因明。在汉地,唐玄奘首次译为因明。 玄奘和法称是同时代人物,他在印度留学期间,法称 的量学理论还未普及,所以,玄奘所译因明著作仅限 于陈那的《正理门论》、《观所缘缘论》和商羯罗主之 《入正理论》等少量著作,并且这些因明著作重点阐述推理形式及论式过失等问题。因此,汉区所传因 明与藏传因明在内容上区别很大,其名称也有所不 同。藏传因明实际上是指量学理论,故也被称为“藏 传量论”。 

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编辑:杰青